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明十三陵之长陵风水考察点评(北京昌平)

长陵是明代十三陵之中第一陵,据史书记载,是江西兴国县唐代风水祖师杨筠松三个嫡传弟子廖瑀后裔廖均卿为首,与曾文辿后裔曾从政、刘江东的后裔刘玉渊、共同卜选于1407年,兴建于1409年,1413年永乐皇帝皇后徐氏安葬于此,1424年明永乐大帝葬与共地后,明朝243年,十代十四个皇帝历经清、民国于至今近六百年之久,人丁分布世界各地数十万之众的名门旺族,人文蔚起,世代官员迭出,还成为驰名中外的世界遗产。也是杨公风水的见证,从此足可见杨公风水的永恒魅力和当今价值。为了让世人更多的了解杨公风水文化的内涵和真谛,今将杨公弟子后裔所建的长陵,形理法课的真实依据详细点评,让爱好和追求真理的易学界朋友参考。

天寿山整个陵区雄伟壮观,长陵建筑在天寿山下,是十三陵的首陵,为是明十三陵中的第一座陵,坐北向南,其后势玄武垂头状如龟盖,前朝朱雀重重来朝,左青龙尖秀,右白虎训俯,气势磅礴,建筑规模最为宏伟,也是地面保存最为完整的帝王陵寝。风水佈局配合建筑庄严雄伟,让人觉得作为一代宗师杨筠松(杨公)的传人,明朝初期的廖均卿、曽从政、刘玉渊三位赣州风水师,把杨公风水内堂作法的精髓发挥淋漓尽致,也是风水学艺术的极致表现。



    天寿山长陵的确称得上形局完美,龙、穴、砂、水、峰、坐向五者分明,是形峦与理气相结合的典范。长陵骑到天寿山脉上,山势若龙翔凤舞,自天而下。东西两边的山脉如万马奔腾之势,朝长陵奔来,自高而低,臣服在帝王脚下。合情合理,完全符合杨公的各本经文所言,只要去考察即知。今将考察形理法度加以点评。



 

一、长陵来龙,杨公经文云:龙好飞鸾舞凤,龙势护送重重,龙生僧道坐禅,龙好不换正星,龙秀尖笔如枪,龙来有盖有座。天寿山主峰在群山中最高是少祖山,与其东西三峰并起髙耸,十八道岭峰峦秀丽,父母山其脉展肩开帐从天皇出势,剥换天市降形东北艮位而来,束气起九星贪狼木火以为宗,势若鸾翔而起,主太乙双峰屹立于斗牛之间,天乙呈祥奋迅于奎娄之位,三台华盖供帝座以弥高,四大尊神为四辅紫微从西北亥脉而临,依坎离水火中天过,凤阁龙楼卓列罗城,与皆岀南、西、北三面环护山脉的远处雄伟气势的形成。符合风水理论对于龙、穴、砂、水近形的要求。而又以天寿山为北面的靠山,绵延数十里,巍峨耸拔,端崇雄伟,夷演雍容,顿错有致,到头化气龟盖同,祖宗高大子孙荣,符合行龙的气势。且形成了北面的天然屏障,阻挡着北面的寒风,迎纳南部的阳光和温暖的气流,形成一个良好的气候圈。


二、长陵砂形:杨公经文云:砂好有朝有拜,砂护屯军拥从,砂对左朝右顾,砂秀顿起尖峰,砂好如人卓拳,砂形有堆有朵。长陵寝主脉来龙周围附属的群山是砂山,龙与砂两者的关系是龙为君道,砂为臣道,君必为乎上,臣必伏乎下,垂头府伏,行呈乖戾之心;布秀呈奇,列列有呈祥之象;远则为城廓,近则为案几。杨公经文云:龙无砂随则孤,穴无砂随则寒,八风以砂而卫,水口以之而关。位于墓穴之前的砂山,近而小者称案山,远而高者称朝山。砂的要求是近案贵乎有情,但以端正圆巧,秀媚光彩,平正整齐,回抱有情为吉。而远朝宜高于秀丽,有呈远峰列笏天涯之势,穴前无山,则一望无际为前空,有近案则易野之气为之一收。长陵内局的朝山是左右两侧有对应护卫的青龙、白虎砂山,形成手扶左右华盖的完美格局。长陵前的龙凤门的案山是虎山,大红门的案山是宝山,东边蟒山,西面虎峪山,外局石牌坊门与内局向位其本相同。

三、长陵水口:杨公经文曰:水好阳朝秀江,水弯生蛇出洞,水曲形如眠弓,水好如蛇过径。水好如弓上弦,水口有关有锁。水口在杨公风水中为最重要的位置。葬经有云:“风水之法,得水为上,藏风次之”。入山寻水口,登穴看明堂。有山无水休寻地,未看山时先看水。水口砂者,水流去处两岸之山也,切不可空缺。水口与砂相随所居地门为聚,不啻天然门户,故风水称去气口为“地户”,来水入局像人的口鼻通道,称之为“天门”。岀水口又称生人口,如人消化排泄之道,实与命运攸关,关系人丁旺衰,极为重要,而山以水为血脉得水而活,以草木为毛发得而华,以烟云为神彩得而秀媚。天寿山陵区内水流来自长陵两则山壑间,其起源水势较小,由右水到左汇聚众流从西到陵前的七空桥往东南而去,所以长陵来源水从西北天门乾位拱震东甲垣,如弯弓似标带,左右缠绕,东南地户水流岀口紧锁关拦,砂水聚合悍门华表,在陵区盘旋而去镇塞星河。是风水之法所要求的理想之水。

四、长陵穴位:杨公经文曰:穴好星辰尊重,穴位遮藏八风,穴要四面相照,穴情凶山藏屏,穴后有包有裹,穴前四正明堂。以阴阳全次剪裁法,寻龙审势点出生气凝聚最佳吉穴所在位置,是杨公风水中最为根本的要素。首先要以形势来局,从远处连绵的来龙祖山来定后龙的雄伟磅礴的气势到有局之处定点,从近处的左右砂山、朝局案山、环抱有情是在一处开在势内,势在形中,形全势就,形势相登的昌炽佳城之穴位。按格局来论,长陵面坎宫而作龙真穴的,南向为正,居中为尊,东天寿景堂三阳开泰,岭峰巍巍乎四势呈祥,形肖铜锣,穴居中央。六秀皆足,八贵堪评。而选择地势前后得宜之处,后对来龙,前有案山,明堂平缓开阔容万马的宽敞局面,明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方,明堂开阔,生机勃勃,才能前途无量。反之,墓地不宜设在窄小局限的山谷。形成四周山水环抱有情的格局。利于建筑的经营布局,又有迎纳紫气,阴阳和合。就长陵穴法而论,确定山向和穴位,开控验土的探井。土质为“土细而不松,油润而不燥,鲜明而不暗‘的生气之土。

五、长陵立向:立向是杨公风水形、理、法、课四大法则用旨其一。是以内堂作法定位坐山立向,人为做法最为关健,寻龙点穴,坐山立向,收山纳水乃地理之大法。向法要依理与气并列相存,理在气之先,是固有的法则,其一乃是山形水势定局。山水者,阴阳之气,动静之道,山水而己,合而言之总名曰为气;所以龙、穴、砂、水、向要配合定局。缺一不可。有龙无水则阴盛阳枯而无以资,有水无山则阳盛阴衰而无以生。杨公经文曰:山无形势不取穴,穴位无局不立向。其二以理气而定向,长陵是以形理结合立向,艮亥过脉作癸子山,为宝殿登龙楼,元理相合。均符合杨公风水理论龙要真,穴要的,砂要秀,水要弯向要吉的要求。

二、长陵内局主立癸山丁向兼子午分金,后面过脉艮龙为主,入首过脉亥龙来结穴,右边十字大机辛酉水发源,在申坤方两来水合一显白,而为右水到左从前面明堂流过为腰带水从巳巽方(七巳三巽)流出为走口,水为西水流东、内堂作法放辛水,内局外门、大红门、石牌坊门共开三个丁门,内放水有辛、丁,乙、巽,坤五步水法,三环五曲为用,其乃合杨公诸盘大理所用。

一、  合杨公三元一卦纯清,(八大交媾)

二、  三元正夫妇交媾理,(一六四九双双起)

三、  三元反夫妇交媾理,(中天过吉数)

四、  三元些子正夫妇交媾理,(二七三八一同临)

五、  三元些子比和旺神理

六、  三元阴阳夫妇交媾大理

七、  坎离水火交媾理(合一四七全数)

八、  三元串珠理(双串珠)

九、  中五立极至尊理(二五八全数)

十、  君四位寻父母挨星旺运理(永不重修)

以上是首建长陵来山去水和内堂作法,合杨公风水学头中尾合共十盘大理三元不败能成为大祖地坟,历朝不灭,永不重修之玄妙,精通杨公风水诀一目了然。不足之处、由于时代变迁星斗转移,该陵1407年卜选,1409年建造,1413年徐氏卜葬后,同廖均卿几位相继去世,成祖永乐帝1424年去世。在右边未方开一大官道又为神道,中局做一座未坤龙凤大门,为白虎门,又朝白虎山,其实就是不符合杨公理气法,犯了三元地理第二大忌在禄刃方位开门路,又犯三元驳杂,主打少丁,凡是帝王之家每年都要春秋两祭,其后十三个皇帝除一嘉靖皇帝年过花甲,皆都十分命短夭寿,其实只要真正掌握杨公风水真谛、就真正能解开长陵240年之久,定陵24年之短的秘密。


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